O soño non morre

A morte dun soño.

A morte deste soño vai deixando secuelas, e non é perpetua, segue sonando alá o fondo como un eco.
As malas ideas, as malas decisións.
Foron pasando os días, iban pasando os anos mo se fosen follas levadas pola corrente dun río, toda unha vida enfocada nun fin, nunha meta.
Varios foron os intentos, varias foron as veces de chegar ao colapso cardíaco e todo para case nada, un mal camiño , con algunha recompensa, pero máis foron as frustracións.
No último intento , foi a decisión : Hai que matar este soño que me vai consumir a vida.
O problema é que ese soño é a miña propia vida, matalo será morrer.

A idealización foi convertendo en realidade, e a realidade era unha costa moi larga, onde o rendemento tiña que ser a mmoi largo plazo, cada vez vaise poñendo máis vertical e sen corda non hai seguridade, fáltame esa seguridade de saber que se te caes tes algo que te sustente, hoxe non é así.

Pasan polo meu lado moitos, e chegan a cima desta costa, e din dende alí arriba que é posible, pero o problema é a cabeza, xa non aguanta fai falta unha corda.
Sinto a cabeza caír.
Van xa alá as horas, os días e os anos, na súa estampida deixan un sentimento de desesperación, de rendirse.
Non te rindas.
(falar é tan fácil)




"Tes que seguir intentando, tes que tirar para adiante, ainda que che coste e máis solo tes que ir para diante, se non que vas facer?"

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Km Vertical Folgoso do Courel

Alí marchamos, hacia o Courel , hacias esas terras nas que se insipraba todos os días Novoneyra, esas terras pragadas de seres máxicos e historias que fan que os nenos queden ensimismados mirando para o lume da lareira.

Alí estabamos . Alí, onde ainda se poden ver todas as estrelas do firmamento, onde lucen os planetas con máis forza, no val do folgoso do courel.



Camiñando entre as súas pequenas rúas cargadas de histoias, historias de montañas e de antergos, o paso do tempo, a falta de xente nova nótase en cada recuncho pero segue habendo algo especial neste sitio, un espírito vivo que non se apaga pese os fochos do camiño.


Encamiñamos hacia a charla técnica onde nos facemos unha idea do que nos deparará mañan, era a primeira vez que tanto eu como o meu compañeiro facíamos un kilómetro vertical, e polo tanto non tiñamos coñecemento do que sería a carreira, coma nos a inmensa maioria da xente que se concentraba naquela pequena habitación de teito de madreira.
A carreira en si consta de 4,5 kilómetros, nun principio parece moi pouco sobre todo co kilometraxe habitual nas carreiras de trail , pero nesta o seu sentido é o desnivel positivo que contaba dun kilómetro, pasamos do Folgoso do courel (605 metros) ao Pico Piapaxaro(1610 metros).

Ceamos lixeiro e co "medo" no corpo pensando como sería xa o comennzo, ainda que os dous iamos coa mesma filosofía: sorevivir e chegar enteiros a meta.

Xa case é a hora e no estómago xa flota un té quente e unhas torradiñas, eso será a nosa gasolina polo monte arriba.

Vamos para a saída, na cal salgo eu antes que meu compañeiro uns 40 minutos antes máis ou menos (esta carreira é como unha contrarreloxo tipo ciclismo para que nos entendamos).

Tocame saír cunha rapaza a cal me deixa atrás nos primeiros 200 metros que son por unha pista de terra, ainda non temos diante o que será a verticalidade personificada, pero rápido chega.
O terreo cambia desupeto, nos primeiros pasos dentro do monte, cada vez, a cada paso, vaise poñendo máis e máis vertical o que nos obliga a ir a catro patas case na totalidade do primeiro kilómetro.
En varios sitios perdo aderencia continuamente e non son capáz de subirme a un "escalón" natural polo que temos que pasar si ou si, consigo finalmente subilo coa axuda da corredora que antes iba diante miña , empurrandome as cachas hacía arriba, eu respondo -respetuosamnete- collendoa dun brazo e subindoa a ela e a outra corredora que sería a gañadora na categoría senior.




Saímos do "camiño" cruzamos un tramo de "estrada" no cal dous vellos tiñan a seguinte conversa:

Vello 1 (con palillo na boca e gorra branca) : - Mira para ahí van reventados eh!
Vello 2 (con "jarsé" marrón e gafas de ver) : - É moita costa de deus, non sei como tal aguantan, si.

Seguimos subindo e agora o terreo xa é moito máis ancho estamos no medio dun cortalumes, un cortalumes ben feito, sacado de manual, ata o solo mineral.
Entre petoutos, penedos e pedriñas vamos correndo malamente ou camiñando máis ben, entre a inclinación do terreo e que xa non hai moita enerxía no corpo e as pernas están atestadas de sangue, non hai Deus sobre o courel que sexa capaz de correr o que se di correr.

Rematamos o primeiro cortalumes,e fichamos no primeiro control, BIP! e seguimos, aquí hai un punto de transición entre o que será o CORTALUMES, nesta transición ainda se pode correr con brio, atopámonos co único avituallamento, un sorbo de auga e corremos ata que nos atopamos con outro muro de petoutos penedos e pedriñas.

So queda aguantar , non queda nada, algunhas pedras veñen rodando do corredor que intuo que está máis arriba, costame erguer a mirada do chan, ata non teño ala moitas ganas de mirar para arriba e ver a silueta do camiño que sube e sube.

Un fotógrafo dime "te quedan 300 metros" eu contesto furfullando "800!?" , "No hombre 300 de nada", pouco me fío de estas cousas , son as típicas cousas que se din nas carreiras "vas ben" "veña máquina", "non queda nada" ésta é a miña trola favorita.
Neste caso era certo, quedaban 300 metros , intento darlle un pouco de cor a cousa, pero no tinteiro xa non quedan moitos cores que non sexan da gama dos grises...

100 metros, o vento xa sopra con ganas nótase ben que xa estamos no alto, alí vexo xa a estación que pon Finish , paso o chip, suspiro e BIP! e case rematou a cousa, agora solo queda facer o camiño a inversa...

Baixo correndo cun portugues duns corenta e pico que repite "a min truxeronme enganado" , atopamos unha fonte polo camiño e nin plis plans xa estamos onde a saída.
Despois de comer algo por alí, que tiña unha fame de oso cavernario, chega meu compañeiro , vamonos apra o noso refuxio movil, e ali mentras que estiramos aparecen outro corredores preguntando pola fonte -resulta que o ano pasado, no trail, estaba encendida e a xnete acudía a ela par arefescarse e enxaguarse- que estaba apagada.

Un deles puxose a mirar detrás do concello e atopou unha mangueira, parecíamos nenos en prlo agosto desfrutando da auga dun hidrante de incendios en pleno bronx neo yorkino, eso sí nós como deus nos truxo o mundo.
Despois dunha ducha purifiicadora, volvemos a zona onde se entregan os premios, aquí non hai moito que decir, aplausos e pouco máis, non sendo unha cousa, unha cousa que a min polo menos deixoume cun corpo... digamos raro, cito textualmente as palabras da segunda clasificada na categoría senior feminina : "Quiero dedicar este segundo puesto a todos los enfermos de esclerosis múltiple, y bueno decir que sí se puede y que bueno estoy yo para demostrarlo" Non hai máis que decir que: SI SEÑORITA!
Rumbo para casa.

Raidlight diseño ecolóxico

A marca francesa Raidlight consciente de cal é o o entrono onde os seus consumidores practican o seu deporte, lanza toda unha gama de productos feitos con materiais reciclados e cun diseño sostible para o medio ambiente.

Para as prendas de vestir usan unha fibra procedente do bambú e para as prendas da gama deportiva usan poliester reciclado.


Unha observación: Unha simple camiseta de manga larga de poliester tarda uns 100 anos en descompoñerse e non o fai por completo. Ahora ben, cantas camisetas temos que xa non utilizamos, cando a vida útil dunha prenda se esgota que pasa con ela?
Unha opción é o reciclado das súas materias, con elas poderemos conseguir prendas novas, nesta liña poucas marcas fan un compromiso claro ainda que os seus productos circulen por montes e mares, ainda que os seus consumidores teñan unha conciencia ecolóxia e intenten por todos os medios de non provocar impactos negativos no medio.

Agora, esa simple camiseta de manga larga da que falaba ten outra saída está:



Parece unha camiseta máis pero non o é.
É unha camiseta reciclada que aporta todas as bantaxes ue ten unha camiseta non reciclada. estou a falar que as diferencias ao tacto e de aparencia son iguales.

Outra cousa que me parece moi interesesante son as fibras procedentes do babú, según raidlight: " La fibra de bambú, que tiene las mismas cualidades básicas que un poliéster convencional como la transpiración o la evacuación de humedad, ofrece además beneficios adicionales (anti-bacteriano de un modo natural o protección UV)."

Estas alternativas a min parecenme estupendas e merecedoras de relevancia.

Unha boa reflexión.

Desde un punto de vista budista, la ignorancia que se proyecta en el miedo y el vano apetito impide toda manifestación natural. Históricamente, los filósofos budistas no han sabido analizar hasta qué punto la ignorancia y el sufrimiento eran debidos o favorecidos por factores sociales, considerando el temor y el deseo como hechos intrínsecos a la condición humana.

Así, la filosofía budista se interesó principalmente por la teoría del conocimiento y por la psicología en detrimento del estudio de los problemas históricos o sociológicos. Aunque el budismo Mahayana posee una amplia visión de la salvación universal, su realización efectiva se ha concretizado en el desarrollo de sistemas prácticos de meditación para liberar a una minoría de individuos de cuelgues psicológicos y condicionamientos culturales. El budismo institucional ha estado claramente dispuesto a aceptar o a ignorar las desigualdades y las tiranías bajo el sistema político que fuera. Es tal vez la muerte del budismo, puesto que es la muerte de toda forma significativa de compasión. La sabiduría sin compasión no siente dolor.

Hoy en día, ya nadie puede ser inocente o permanecer en la ignorancia de la naturaleza de los gobiernos actuales, de la política y de los órdenes sociales. Los regimenes del mundo moderno mantienen su existencia mediante una avidez y un miedo deliberadamente conservados: extorsiones monstruosas de protección. "El mundo libre" se ha vuelto económicamente dependiente de un sistema increíble de incitación a una avidez que no puede ser colmada, a una sexualidad que no puede ser satisfecha y a un odio que no puede ser expresado salvo contra uno mismo, las personas que se supone que amamos o las aspiraciones revolucionarias de las lamentables sociedades marginales, afectadas por la pobreza, como Cuba o Vietnam.
Las condiciones de la guerra fría han transformado todas las sociedades modernas – incluidas las comunistas – en viciosos distorsionadores del verdadero potencial humano. Engendran poblaciones de "preta" – esos fantasmas hambrientos con un apetito de gigante y una garganta no más amplia que una aguja. La tierra, los bosques y toda la vida animal son utilizadas por esos colectivos cancerosos que deshonran el aire y el agua del planeta.

No hay nada en la naturaleza humana o en las condiciones necesarias de las organizaciones sociales humanas que exija en su fondo que una cultura sea contradictoria, represiva y productora de una humanidad violenta y frustrada. Recientes descubrimientos antropológicos y psicológicos lo demuestran de manera cada vez más evidente. Podemos verlo nosotros mismos mediante una correcta percepción de la naturaleza propia o a través de la meditación. Una vez que una persona ha desarrollado esta confianza y esta intuición, esto debe llevarla a un interés real por la necesidad de un cambio social radical mediante una serie de medios que esperamos no sean violentos.

La pobreza gozosa y voluntaria del budismo se convierte en una fuerza positiva. Su tradicional no-violencia y su rechazo a quitar la vida, sea cual sea su forma, tiene implicaciones estremecedoras para las naciones. La práctica de la meditación, que sólo necesita "la tierra bajo los pies", limpia esos montones de inmundicia que nos han sido vertidos en la mente por los medios de comunicación y las universidades de pacotilla. Creer que la realización tranquila y generosa del deseo natural de amar es posible destroza las ideologías que ciegan, mutilan y reprimen. Esta realización abre la vía a un tipo de comunidad que asombraría a los "moralistas" y que transformaría armadas de hombres que son guerreros feroces por no haber podido ser personas afectuosas.

La filosofía budista del Avatamsaka (Kegon) ve el mundo como una amplia red interconectada en la cual todos los objetos y los seres son necesarios e iluminados. Desde cierto punto de vista, los gobiernos, las guerras y todo lo que consideramos "malo" está, sin duda, dentro de esta globalidad. El halcón, el vuelo en picado y la liebre son uno. Desde el punto de vista "humano", no podemos vivir en estas condiciones a menos que todos los seres vean con los mismos ojos despiertos. El bodisatva vive según la vida del que sufre, y debe ser útil ayudando a los que sufren.

La revolución social ha sido la misericordia de Occidente; el despertar personal al yo fundamental/vacuidad, la misericordia de Oriente. Necesitamos ambos. Ambos están contenidos en los tres puntos tradicionales de la vía búdica: la sabiduría (prajña), la meditación (dhyâna), y la moralidad (sîla). La sabiduría es el conocimiento intuitivo del espíritu de benevolencia y de claridad que mora bajo las ansiedades y las agresiones que opera el ego. La meditación es ir al fondo del espíritu para ver todo eso por uno mismo – una y otra vez, hasta que se convierte en el lugar en el que uno mora. La moralidad es llevar todo eso a la forma de vivir, mediante la ejemplaridad personal y la acción responsable, en última instancia hacia la verdadera comunidad (la sangha) de "todos los seres".

Este último aspecto tiene un sentido, para mí, que sustenta toda revolución cultural o económica que se dirige claramente hacia un mundo libre, internacionalizado y sin clases. Significa utilizar medios como la desobediencia civil, la crítica franca, la protesta, el pacifismo, la pobreza voluntara e incluso la violencia suave si se trata de contener a algún reaccionario impetuoso. Significa mantener el espectro de todos los comportamientos individuales no-violentos lo más amplio posible – defendiendo el derecho de los individuos de fumar cannabis, de consumir peyote, de ser polígamo, poliandra o de ser homosexual. Comportamientos y prácticas prohibidas durante largo tiempo por un Occidente judeo-capitalista-cristiano-marxista. Significa respetar la inteligencia y el estudio, pero no bajo su aspecto ávido o como medio para conseguir poder personal. Trabajar bajo la propia responsabilidad, pero querer trabajar en grupo. "Formar la nueva sociedad en la cáscara de la antigua", fue el eslógan del sindicato Industrial Workers of the World hace cincuenta años.

De todas maneras, las culturas tradicionales están condenadas a desaparecer, y más que acercarse desesperadamente a sus buenos aspectos, deberíamos acordarnos de que cualquier cosa que perteneció o que pertenece a otra cultura puede ser reconstruido por el inconsciente a través de la meditación. De hecho, creo que la revolución venidera volverá a cerrar el círculo y nos volverá a unir de diferentes maneras con los aspectos más creativos de nuestro pasado ancestral. Con un poco de suerte, finalmente podremos llegar a una cultura mundial totalmente integrada que comprenderá una transmisión matrilineal, un casamiento bajo todas sus posibilidades, economía comunista de crédito natural, menos industrias, mucha menos gente y más parques nacionales.

Gary Snyder.

Fuente

Máis que corredores.

Todos somos influidos por diferentes persoas, libros, documentais, películas...
Buscamos a inspiración, a motivación noutras persoas coas que nos indentificamos. Persoas que moitas veces superan os seus límites e nos dan unha lección a todos.

No mundillo do deporte de montaña hai dúas persoas que infuen moito noutras, dous corredores que para min son dous referentes.

O primeiro - que xa falei del varias veces- é Scott Jurek.


Podería por aquí todo o seu palamrés que é inmenso cousa que non me interesa moito, este corredor influe en min non por seu un prodixo do ultramaratón, se non, pola súa aptitude frente ao deporte.

Despois de gañar un ultramaraton de montaña calquera se iría dereito para unha confortable cama ou cando menos daríase unha boa ducha, Scott Jurke non, despois de gañar sigue correndo para coller o seu saco de dormir,para poñerse acurrucado a descansar na liña de meta para cando chega un competidor animao ata que cruza a meta, así está ata que chegue o último.
Que máis decir del!!

Poño un video que resume perfectamente quen é este corredor.



O segundo corredor que aquí quero compartir con vos é Marco Olmo.



Este home podería ser sinónimo de perseverancia, ou de que os límites solo están na cabeza.
Marco Olmo cos seus 60 anos de idade gaña o campeonato do mundo de carreiras de montaña.

Poño un video do documental Il Corredore que trata sobre a vida de este gran home e gran corredor.



Que engadir máis.... Pouco hai que decir de estes dous corredores, un é fisioterapeuta e outro un obreiro da construcción... Os dous son grandes corredores de ultrafondo... Os dous son vexetarianos... Os dous fan o que lles apasiona.

Surrealísmo Vanguardísta de Don Est.

"Esta es la historia de una sociedad que se hunde y que mientras se va hundiendo no para de decirse, hasta ahora todo va bien, hasta ahora todo va bien, hasta ahora todo va bien, pero lo importante no es la caída sino el aterrizaje."

Hoxe en día trafícase con todo, con persoas, con ideas, e sobre todo con medo.

Pasan as horas, os días e as semanas, e solo se escoitan os murmullos, os zumbidos que emiten as pedras ao caer dunha altura considerable, sin tocar con nada, simplemente no vacío.

Ese mismo murmullo deixa comida en caixas de madeira na parte traseira do supermercado da esquina, o mesmo murmullo que se levanta cada mañan na búsqueda dun motivo para non sumarse a caída da pedra.

Cada cal fai todo o que pode por non escoitar o murmullo, un suben o volumen da música, outros simplemente tocan as trompetas, as tropetas de xericó.

Nos recunchos máis sórdidos e nos ateneos máis cheos de teas de araña pódese oír que o murmullo chegou para quedarse.
A xente permanece en tensión, a mesma tensión que poducen as películas de suspense, cando o malo entra na habitación cun coitelo na man e a protagonísta non se decata ata o último moneto.

A tensión que collen os corpos fan que as súas columnas vertebrais se encollan.

Antes eran nenos agora só vellos sentados vendo a vida pasar, esperando que esa grande pedra toque dunha vez o chan para deixar de oír o murmullo que fai a súa caída.

Uns ecépticos e outros pesímistas, os términos non son moi dispares, son un punto marcado a lume no ácido ribonucleico, esa espiral que parece que xira hacía dentro pechandose sobre si mesma.

Estado de medo.
A costitución do Estado de medo no artigo quinto párrafo tres dí:
Os cidadans, mercancías e partes do engranaxe do Estado, están obrigados a permanecer miserables, queda prohibída calquera manifestación fora da gama espectral dos únicos cores permitidos polo estado ,dende o gris ata o negro.

"Son manifestantres violentos, no son niños"

"Son radicales"

"Al pueblo... pan y circo. El pan es caro y el circo se monta en la calle" pero tengan en cuenta que la calle no es suya, es del estado del miedo, el pan no es suyo y es caro.

"Los radicales se atrincheran con libros, gomas de borrar y afilados lápices"

"Los radicales arrojaron chucherías contra las fuerzas recostitullentes de la paz y el orden"

"Ya he dicho que nosotros estamos para controlar los excesos" Ustedes son demasiado libres.

"Procuremos que las aguas vuelvan a su cauce. Moderación y prudencia es lo que le conviene a todos y yo como ministro quiero transmitir un mensaje de prudencia y que la moderación vuelva lo antes posible" Para dicho fin cambiaremos el sistema educativo actual, como hacemos cada 4 u 8 años, así conseguiremos que sean ustedes más dóciles."

"El enemigo portaba libros tan peligrosos como Teo va al cole"




"La culpa no son de los agentes, la culpa es suya. Ellos actuan bajo el mandato del pueblo, ustedes son el pueblo, ustedes eligieron a eses representantes que ahora dictan que ustedes no son quienes para decir nada hasta dentro de 4 años"

"Procuremos que las aguas vuelvan a su cauce. Moderación y prudencia es lo que le conviene a todos y yo como ministro tomaré las medidas oportunas para que el hormigón sea más duro y que ninguna gota sea divergente"

"Tengo seis grapas y una brecha de siete centímetros por defender mis derechos"

"C'est l'histoire d'une société qui tombe et qui au fur et à mesure de sa chute se répète sans cesse pour se rassurer: jusqu'ici tout vas bien , jusqu'ici tout vas bien , jusqu'ici tout vas bien, l'important c'est pas la chute : c'est l'atterrissage."

Puntos de vista (trail running)

Agora en Galicia , xa temos un número considerable de carreiras de montaña.
A federación parece que espertou do seu letargo, e xa hai un bo circuíto, supoño que será debido ao impacto que supuxo o ano pasado a aparición da empresa-asociación de clubes (non o teño moi claro) chamada Galicia Máxica Trail Aventure, para os máis vagos GMTA. Gracias a esta iniciativa que se implantou moi ben e que está fancendo un gran esforzo o mundo do trail está despegando na terra de Breogán.

Moito corredor vetrano de montaña está molesto en parte por éste repunte, porque é evidente de cando algo se pon de monda ou está en auxa -mellor dito- as cousas tendense a distorsionar.

Aquí entran os puntos de vista, como en todo na vida cada un ten o seu.

Dende que o mundillo do Trail Running está en auxe en Galicia, moitos son os que aparcaron as zapatillas de asfalto e colleron as de montaña, pero o que non aparcaron foi o punto e vista das carreiras.
Lin unha frase no foro máis famoso que "son galgos de asfalto metidos a montaña", creo que queda perfectamente dito pero eu vouno aclarar un pouquiño máis.
Eses "galgos de asfalto" seguen coas vellas costumes, ese afán competitivo insano, esas miradas obsesionadas nos datos proporcionados polos dispositivos de muñeca.
Foi especialamente no trail do galiñeiro que debido a unha "páxara", retrasinme moito e puden vivir nas miñas propias carnes esa "mala visión" das carreiras de montaña, por parte de eses cánidos de asflato.
A súa obsesión era enfermiza, rozaba o irracional, cando ainda levamos tan só uns 10 kilómetos eles estaba maldecindo a todos os deuses do firmamento pola dureza do terreo e a mala media de tempo que levaban con respecto as carreiras que eles soían facer en asfalto.
Que mal punto de vista rapaz.

Para min o trail running é máis "morrer correndo, que correr a morrer" (parafraseando a ser13gio).

Non sei en que páxina foi, nunha destas de tirada nacional, que facía unha pregunta moi complexa que creo que ven a resumir todo isto.

Ti que eres , máis corredor ou máis montañeiro?

Se o referente para facer dita distinción son as carreiras de asfalto puramente ditas, eu sen dúbida son máis montañeiro que corredor.
A min gústame a competición, gústame, sobre todo superarme a min mesmo, tamén me gusta ser compañeiro. Sempre que adianto a alguen anímolle a que me siga que me aguante o ritmo e intento axudarlle.
A miña pouca experiencia no asfalto faime sacar unha conclusión, se te caes o pelotón pasarache por riba, como se fosen formigas africanas dirixindose a batalla., marabunta!!
Cousas que teñen os resvalons é que aprendes moito.
Na miña primeira carreira levaba un calzado un tanto desgastado cousa que propiciou un resvalón de campeonato, despois de tropezar cunha raíz, cando estaba vendo como o chan se acercaba a miña cara, unha man agarroume dun brazo e detubo a miña caíd ano último moneto. "Estas ben? Sí gracias! Pos veña tira diante que vas moi ben". Esto foi na miña primeira carreira de montaña. Dende aquel día quedein enganchado a este deporte, e non precisamente polo resultado en si, se non por todo o que aprendin durante a proba, a capacidade se superación e o compañerísmo.

Esta é a miña visión do trail running :

Miquel Capó, el corredor que no quiso ganar la Isostar Desert Marathon

El nombre de Miguel Capó pasará a la historia del Isostar Desert Marathon como el del corredor mallorquín que renunció a la victoria en un gesto de agradecimiento